حبلت ، وهو تعلّق مائه برحمها ، وأعلقها زوجها : أي أحبلها . ثبت النسب بالدّعوة : بالكسر ، وقال في مجمل اللّغة : الدّعوة بالفتح المرّة من الدّعاء ، وهي أيضا الدّعوة إلى الطّعام ، والدّعوة في النّسب : بالكسر ، وهي الادّعاء . وقال أبو عبيد : هذا أكثر كلام العرب إلّا عدي الرباب فإنهم ينصبون الدّال في النّسب ، ويكسرونها في الطّعام . على المرأة الحداد في الطّلاق البائن : بكسر الحاء ، هو الامتناع عن الزينة والخضاب ، وصرفه من حدّ دخل وضرب جميعا ، وأحدّت إحدادا لغة فيه ، وأصل الحدّ المنع . ولا تلبس الثوب المصبوغ بورس : هو صبغ أحمر : وقيل : أصفر وقيل : نبت ، وقيل : هو الذي يقال له بالفارسية سبزك . ولا تلبس ثوب عصب « 1 » : بفتح العين وتسكين الصّاد ، وهو ضرب من برود اليمن ، يصبغ غزله . إذا كان المهر عرضا : أي مالا سوى النّقود . إذا كان في حال رفاهية « 2 » بالتّخفيف ، ورفاهة : بدونه الياء . أي سعة وراحة ، ورجل رافه : أي وادع ، من الدعة أي السعة ، وقد ودع من حدّ شرف ، ورفه من حد صنع ، ورفّهه اللّه بالتّشديد فترفّه . والنصف الشائع من قولك : شاع يشيع شيوعا وشيوعه : إذا انتشر . قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ [ التحريم : 2 ] التّحلّة : التّحليل ، كالتّقدمة والتقديم والتّكرمة والتّكريم ، أي أوجب عليكم تكفيرها . أنت بائن : نعت للمرأة من البين والبينونة ، وهما الفرقة . وبتّة : من البتّ « « 1 » » ، وهو القطع ، من حدّ دخل . وخليّة : من الخلوّ ، بضمّ الخاء من حدّ دخل . وبريّة : من البراءة من حدّ علم . وحرام : أصله المصدر ، كالحرمة يراد به النعت . واعتدّي : أمر بالاعتداد ، وهو في الأصل افتعال من العدّ من حدّ دخل . واستبرئي رحمك : أمر بتعرّف براءة الرّحم ، وهي طهارتها من الماء ، وهو كناية عن الاعتداد الذي شرع لهذا . واختاري : أمر بالاختيار . وحبلك على غاربك : استعارة عن

--> ( 1 ) ذكره الفيروزأبادي وقال : هو ضرب من البرود . انظر القاموس المحيط [ 1 / 105 ] . ( 2 ) قال الفيروزأبادي : الرّفاهة والرّفاهية مخففة رغد الخصب ولين العيش ورفة عيشه فهو رفيه مستريح ومتنعم انظر القاموس المحيط [ 4 / 284 ] . « 1 » قال الفيروزأبادي : يقال لا أفعله البتّة وبتّة لكل أمر لا رجعة فيه . انظر القاموس المحيط [ 1 / 143 ] .